[风水理论研究]风水理论研究怎么样,风水理论研究好不好 购买心得

[风水理论研究]风水理论研究怎么样,风水理论研究好不好 购买心得

风水理论研究怎么样,风水理论研究好不好 购买心得国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水学的基本概念由阴196

风水理论研究怎么样。风水理论研究好不好 购买心得

国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候(历法)、星象分野等等知识构成的。为中国在东方这独创。尔今已远播西方。影响遍及全球。其预测性和应验性所示之某种神奇性。皆为研究参数。风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。风水学亦是心理学和环境学。因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福。而且关系着每个人的家庭幸福。风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之生产、生活、斗。争实践所积累的文化结晶。由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候(历法)、星象分野等等知识构成的。今天已远播西方。影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及。均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性。风水并非现代科学概念的专科。而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体。呈综汇性极高的一门学术。风水学。历经五千年时间检验。广阔地域的空间实践。具世界最充分的统计学价值。其研究理念。风水学也堪称天地之学”皆为研究参数“现代风水最注重气。财运机缘。古人多长寿而现代人短寿。有的国家人口平均寿命较高。风水环境却是重要原因之一。室内设计与风水 房屋有如人体。室内各部位功能有如人体各个器官。均有新陈代谢的作用。气在室内必须平衡地普遍地流通。从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅之气。尤其大门和窗子是房屋的口和鼻。使室内室外之气分开。大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品。引导至各个空间。才能获得健康的平衡之气的滋养。也不能太弱。卧室 人的一生有一半是在卧室里度过。故卧室是家庭的主穴、中枢。设计主导思想是爱情的春天。所以主调子应该舒适宁静、和平、。利于休息。尤其是床的安放要摆放在吉方。即生气、延年、天医、伏位四吉方。西、西北、西南、互补东北方。东四磁场人。是家庭智慧所在。应注重采光。通风良好。书桌方位要文昌位置。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置。坤位的人文昌位在东北方艮、丑位置。艮位的人文昌位在西南方坤位置。兑位的人文昌位在西北乾戌位置。(以上为西四磁场人);客厅 厅是家人休息活动:并与外界交流场所;决定着家和社会关系;决定着事业的拓展。它的设计主导思想是和、福。所以整个格局宜清雅和平稳。在所有的住宅中。客厅应设在坐向前方位置。并与玄关相接。厨房 厨房象征的财运和食禄。设计的主导思想是丰余。所以厨房要明亮具有生气。空间尽量宽广舒畅。通风位置良好。并且要注重整洁。炉灶燃放位置一定要摆在吉方。(包括水龙头的位置)。神位 宗教信仰、精神寄托、人类供奉神圣之位置。宜择吉方。设计原则。具有灵气。也与太阳与地球的光线角度有关。也会影响室内的采光。对人的心理造成影响。也不难用科学的角度去分析到因由。我们试试用很简单的科学知识就可以分析出来:从而影响睡眠健康。这是一种心理学的问题。很明显是会对人产生一种压抑感。3) 不宜太接近窗户。其实接近窗户。会有两种问题。一个是窗户的隔音性能比砖墙低。晚上睡眠。人所听到的噪音会比离窗户远的大。另一个窗户是光线的来源。光线会影响人的睡眠。这个其实也是很明显的心理问题。看镜子总会有一种阴森森的感觉。当卧室采用台灯。而不是荧光灯时更为明显。人正对着房门睡觉。会产生什么问题?这涉及到一个心理安全感的问题。正如我们拿一张凳子背对大门坐着。感觉是不同的。我们可以通过很简单的方法测试一下。在同一个你睡得很香的地方睡觉。你可以家里面电脑机箱的风扇正对着你吹。然后再开着荧光灯睡觉。你就会感受到什么叫风水了。你找间有蚊子的房间不挂蚊帐不点蚊香不喷蚊怕水也行。保证折腾几天你就得一脸苍白的。

风水是怎么一回事?

是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科。是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说。关于风水有相当多的评论与争议。有人认为风水是中国的一门综合科学。结合了环境。地理。健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信。阻碍了中国人的建筑设计。室内设计等的发挥创意。风水是不是科学 即使是支持者也认为。风水不是科学。不可以用科学定义与界定。风水是中华文化的组成部分。是中国哲学在环境上的反映与体现。风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“均是学术霸权的体现。而反对者则认为。风水只是一种信仰。它声称环境的选择会对命运发生影响。这是一种迷信。其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据。被认为是一种伪科学。都会有声明指出节目内容不是精密科学。现代社会中的风水 在现代社会中。风水术的运用主要已成为一种商业行为。风水术如今在国外也很有市场。成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“而今更演变为一种流行的做法。古代的风水术早已失传。现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象。从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。其大家郭璞如是定义:气乘风则散“古人聚之使不散。故谓之风水。有勘察之意”有负载之意;引喻为疆土与地道“所以堪舆有相地、占卜的意思”古人认为。堪为天道。堪舆为天地之道。堪舆为体。风水为用。典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》(唐王瑾撰)。黄帝始画野分州。能相地理”帝问之以制经。黄帝时掌管地理的官。故风水最初也称。青乌。是与地理有关的学问。青鸟是风水的另一种称谓”中国神话里有大量关于青鸟的传说。如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“为一种计时的天文历法之官。说明风水是与天文有关的事。青囊也是风水的一种别称“风水理论 趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中”深受社会诸学问、诸因素的影响“影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体”这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作;儒家经典著作)。儒(主张天不变。道也不变)、道(主张形神合一。以形养神)、释(主张因果报应和轮回思想)、巫(主张神灵对人运的影响)、占星(主张星宿对人的影响)。风水的产生早于周易的产生。易的发展促进了风水的发展。天地生万物。即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦重叠成六十四卦。太极即原始状态。两仪即天地。四象即太阳。太阴、少阳、少阴“八卦即八个方位。这是朴素的哲理。即宇宙万事万物。信息同源”即宇宙统一场。风水的历史 风水的历史相当久远。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知。古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此。大至高楼动土。都有可能请风水师前来堪舆。观其流泉。这是诗经里的一章。说的是周人的先祖公刘相土尝水。观察山川的阴阳向背。选择居外营建住房。和军民一起治理田地。山坡上建筑栉次邻枇。好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论。在唐宋时逐步趋于成熟。风水盛行于中华文化圈。建房或选房要“注重于建筑的方位朝向和布居:理气派主要理论来自易经与天文学。阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克。九宫八卦法”三元九运法“它将天地人时空联系起来”运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命。依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线“理气派主张”宅因人而存。人宅相扶。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址。历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论。风水术语 风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等。其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。风水禁忌、压胜与解除 风水常见禁忌:风水活动中。是风水活动中的一种祭祀活动。中国士人对待风水的态度 骑墙派、反对派、支持派 欲详细了解中国士人对待风水的态度。可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文。当代华人研究风水名人 以下是学院派研究人员。天津大学建筑系王其享教授:复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授。南京大学易学研究所所长、世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授、博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 以下是民间风水研究名人:

重访《黑暗》中的印巴分治

有风水学书吗?推荐一本

古代风水文献《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》。杨益 《重校正地理新书》 《地理铁案》。宋 吴景銮著 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》。赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》。谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》现代风水研究文献何晓昕。《风水探源》。《现代风水纵横谈》。《李伯风水理气讲义》。马健记图书有限公司。《中国风水绝学》。华夏出版社。2005年钟义明 《玄空星相地理学》。《四库全书堪舆类典籍研究》。上海古籍出版社。台湾集文书局发行 白鹤鸣。《风水透视窗》。香港鹤鸣文化出版社 刘锐山。

有没有关于风水的书籍推荐

古代风水文献《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》。杨益 《青囊序》 《青囊奥语》。 杨益 《都天宝照经》 。杨益 《重校正地理新书》 《地理铁案》。宋 司马头陀著 《理气心印》。宋 吴景銮著 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》。孔闻星 《地理五诀》。赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》。周梅梁编著 《玄空本义》。谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》现代风水研究文献何晓昕。《风水探源》。东南大学出版社 余非师。《现代风水纵横谈》。台湾千华出版社。西元1985年李炽英。《李伯风水理气讲义》。马健记图书有限公司。1999年5月(初版) 赵易。《中国风水绝学》。华夏出版社。2005年钟义明 《玄空星相地理学》。台湾武陵出版社 李定信。《四库全书堪舆类典籍研究》。上海古籍出版社。2007年10月1日出版 南海主人关凤翔著。《堪舆学原理》。台湾集文书局发行 白鹤鸣。《风水透视窗》。香港鹤鸣文化出版社 刘锐山。《地理玄空掌派》。台湾武陵出版社 王其享。《风水理论研究》。天津大学出版社 上述古籍大部分都看过。觉得还能懂点。除了杨祖鼻的应该看看外。其他不敢评价。现代书觉得这些是比较好的。值得研究。

风水与科学?

偶尔也会看几本研究生或者一些教授的论文。现在的一些学者在研究阳宅方面大多数参考的都是《阳宅十书》这本书籍。这本书的参考价值大概是他里面所收集的形峦吧。只是现在很多学者在研究阳宅的形峦都只是研究其表。就比如《阳宅十书》里面讲:这句话说了没多久。后面《阳宅十书》又来了一句”宅后的高岗是拍脚山呢。这问题没人想吗。起码我看现代专业学术中何晓昕的《风水探源》还有王玉德《古代风水术评注》等系列的书是没有给你解释这些的?基本上就探了个大略的历史呗:先不谈这两位作者在学术历史上没有用一个客观的角度的论述研究。先去研究一下阴宅。因为阴宅和阳宅的做法大同小略。可以说不懂阴宅就不懂阳宅。风水师杨筠松成说。《阳宅十书》云。阳宅来龙原无异:比如古代四合院中所运用的“更是模拟于阴宅中后面来龙和前朝案的对称。由此可见风水术中阳宅与阴宅做法差不多”千万不要凭借自己的主观臆想来判定某某不好“你也得研究深刻再来说好坏啊:显然上面两位先生没有做到这一点“就依题主说。用科学解释风水术的书籍好了。现在其实很多书都是半吊子。

风水理论讲解“气”

风水的理论十分庞杂。只有搞清楚风水的基本概念和常用术语。我在这里向大家介绍一下风水中出现的各种概念和术语 本章为大家讲解“在古代是一个很抽象的概念”认为它是构成世界本源的元素。气无处不在。气构成万物。气不断运动变化。《老子》云。气之本体。其聚其散。在风水术中是一个很普遍。阳气。阴气。土气。地气。乘气。聚气。纳气。气脉。人要避死气。就得请风水师傅‘理气’其中十分复杂。要结合阴阳五行。才能得到生气。有了生气才能富贵。因此风水术实际是。气是无穷变化的。它可以变成水。也可以积淀为山川“太始唯一气。莫先于水。遂成山川“经云。子母同情。水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形者为气;表里同用。此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西。即其水之或去或来而知之矣。气止必要水界。辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水。故考察水之所交而知龙气融聚之处。《古本葬经》云。乘生气也。夫阴阳之气”噫而为风“升而为云。降而为雨。行乎地中则为生气。行乎地中发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。气行乎地中。因地之势。因势之止。丘陇之骨。气乘风则散。古人聚之使不散。行之使有止;理气是风水术的关键之一。理寓于气。气固于行。行已目观”为乘气之法则。已伏羲先天八卦配合阴阳。