阴宅的有关知识阴宅与阳宅风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在现代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而
阴宅的有关知识
阴宅与阳宅风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在现代城市建设的发展中。人们研究阳宅多了。阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水。是先从阴宅山水功夫下手。最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后。阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫。也是起不到理想中富贵功名程度。阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三成。阴宅占七成。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的。阳宅可以占四成。但不会有更多。其力度不会超过阴宅是可以肯定的。
阳宅风水与阴宅风水的知识
阴阳宅风水之气气。在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为。气无处不存在。气构成万物。气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形。气之本体。其聚其散。变化之客形尔。”气。在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源。气变化无穷。气决定人的祸福。人要避死气、乘生气。就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行、实地考得“旺象”。才能得到“生气”。有了“生气”就能富贵。因此。风水术实际是“相气术”。风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初。……一气积而两仪分。一生三而五行具。吉凶悔吝有机而可测。盛衰消长有度而不渝。”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)。它分化出阴阳(两仪)。又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福都是可以预测的。这段话。是对《周易》“太极说”的发挥。有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为。气是无穷变化的。它可以变成水。也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水。水中积浊。遂成山川。经云：气者。水之母。水者。气之子。气行则水随。而水止则气止。子母同情。水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形者为气。表里同用。此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西。即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅。气止必有水界。辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水。故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知。山脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气就是要观察山川的走向。风水术还认为。气决定人的祸福。有土就有气。人生得于气。人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者。乘生气也。夫阴阳之气。噫而为风。升而为云。降而为雨。行乎地中而为生气。行乎地中发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受荫。盖生者。气之聚凝。结者成骨。死而独留、故葬者。反气内骨。以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。气行乎地中。其行也。因地之势；其聚也。因势之止。丘陇之骨。冈阜之支。气之所随。经曰：气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。”这一段话。可谓风水的总纲。而这个总纲的核心是气。由手段话。我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气。在天则周流六虚。在地则发生万物。天无此则气无以资地。地无此则形无以载。生气藏于地中。人不可见。唯循地之理以求之。葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之。则能得福。父母骸骨为子孙之本。子孙形体乃父母之枝。本与枝相应。得吉则神灵安、子孙盛。这叫作“气感而应鬼福及人”。不论是阴宅还是阳宅。都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月。每月有生气死气之位。……正月生气在于癸。死气在午丁；二月生气在丑艮。死气在未坤；三月生在寅甲。死气在申庚；四月生气在卯乙。死气在酉辛。五月生在辰巽。死气在戌乾；六月生气在已丙。死气在亥壬；七月生在于丁。死气在子癸。八月生气在未坤。死气在丑艮；九月生气在申庚。死气寅甲；十月生气在酉辛。死气在卯乙；十一月生在戌乾。死气在辰巽；十二月生气在亥壬。死气在已丙。”这是说。每个月都有生气和死气。具体的方位。则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时。手持罗盘。首先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位动土为吉。以死气方位动土为凶。因此。“理气”是风水术的之一。风水师认为。理寓于气。气固于形。形以目观。气须理察。天星卦气。为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子。并纳五行。取其旺相。以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜。乘生出煞。消纳控制。精辨入神。就可达到相的目的。实际上。“理气说”是虚无飘渺的。谁又能看得见气？只能靠“意会”。这就凭风水师任意解释了。此外。又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂。要识堂气。一白好。五黄好。六白好。八白好。九紫好。此为五吉。又忌四凶。二黑宜忌。三碧宜忌。四绿宜忌。七赤宜忌。”这种吉凶划分。不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮。云蒸蔼蔼。四时弥留。皮无崩蚀。色泽油油。草木繁茂。流泉甘冽。土香而腻。石润而明。如是者。气方钟而未休。云气不腾。色泽暗淡。崩摧破裂。石枯土燥。草木零落。水泉干涸。如是者。非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方。”据风水师说。望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说。其实。这是毫无依据的。阴阳宅风水之阴阳明阳本指日照的向背。向日为阳。背日为阴。后来用以说明万物的本源。说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者。天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始。神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳。地为阴；日为阳。月为阴；至为阳。去为阴；动为阳。静为阴；速为阳。迟为明；昼为阳。夜为阴；等等。风水术以阴阳解天地。《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟。江山延衰。融结阴阳。磅礴宇宙。冈骨既成。源脉已透。以钟形势。以通气候。以清以浊。以奇以偶。精积光芒。呈露星宿。以孽衰微。以孕福寿。”又说：“东南方。阳也。阳者。其精降于下。西北方。阴也。阴者。其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造。非人力所能成。一有增损。不但无益。且所以伤之也。肤腠割之。小者耳鼻伤之。大者伤至于丹元。则无用矣。”依照这个观点。风水先生很忌讳挖山开塘。以为伤了阴阳之气。风水先生又认为。人是由阴阳二气派生出来。因此。人要适从于阴阳。不得违背阴阳。顺者昌。逆者亡。俗语云：“大门朝南。子孙不寒；大门朝北。子孙受罪。”南为阳。北为阴；住宅朝南。为阳。有吉。住宅朝北。为阴。有凶。相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定。次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴。晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙。宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙。宜阴穴。反此皆有凶咎。”风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸。阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作。阳来阴作之义。若阳来阳受者。则见福舒徐；若阴来阴受者。则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此。阴阳还可以作为各种术语的本义词。如逆顺即阴阳的别名。看地形时。“逆中取顺者。因脉逆转而求。顺中取逆者。因脉顺流而出。三阳从地起为逆。三阴从天降为顺。阳脉为逆。阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩。是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是。风水将它与人事吉凶相附会。必然堕于诡辩的泥坑。阴阳宅风水之四象“四象”一词最先出自《易·系辞》。说“太极生两仪。两仪生四象”。四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词。不过。这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时。选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿。每个七宿联系起来想象很象一种动物。如。东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。角象龙角。氐房象龙身。尾宿象龙尾。它们连起来象一条腾空而起的龙。于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。柳为鸟嘴。星为鸟颈。张为嗉。翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔的鸟。于是先哲称南方为朱雀。此外。北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲。故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿。象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长。《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象。称为四象。又称为四灵。“四象”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武。左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北。左东右西。朱鸟、玄武、青龙、白虎。四方宿名也。”这里。朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南。左西右东。古人的地图是倒过来的。下北下南。这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上。以“四象”的形象及动作譬喻地形。又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行。过毋丘俭墓。倚树哀吟。精神不乐。人间其故。辂曰：林木虽茂。开形可久。碑言虽美。无后可守。玄武藏头。苍龙无足。白虎衔尸。朱雀悲哭。四危以备。法当灭族。不过二载。其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。他说：“经曰地有四势。气从八方。故葬以左为青龙。有为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯頫。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之衔尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂音拒尸。朱雀不舞者腾去。土圭测其方位。玉尺度其遐迩。以支为龙虎者。来止迹乎冈阜。要如肘臂。谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系形应。忌夫湍流。谓之悲泣。”“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛。就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青；西方是白虎。土色为白；南方是朱雀。土色为红；北方是玄武。土色为黑。中间的土色是黄的。象征人。这些土。是明清时期由四方的府县专程运来。表示四方朝贡。天下祥和之征。
阴宅风水。阴宅风水知识。怎样看阴宅风水。阴宅风水图解
阴宅风水和阳宅风水大致上是一样的。以理气、峦头相结合而审时审地。说明白就是空间与时间相结合。以峦头的四势得位宜位、来去水的合局。理气的旺山旺向看阴宅。取吉多凶少或全吉而用之。阴宅风水比阳宅风水少一门学科（即一步骤）为八宅风水。因为八宅风水专攻阳宅内部布置的风水。不用于阴宅。……。所以。除了八宅风水。阴阳宅的风水都是一样的。
坟地风水学 坟地风水学知识
生命是由灵魂和肉体组成的。灵魂指生命；良心；精神、思想、感情等。也比喻事物中起主导和决定作用的因素。宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种东西。灵魂离开躯体后人即死亡。一、坟地风水学之灵魂和风水福荫正常人死后。在七天到六百年之间必可投胎。非正常死亡的人。寿元未尽一般都投不了胎。成了孤魂野鬼。要超度才往生。如果家宅风水不好。这些冤亲的魂就入宅向亲人和子孙后代求助。有些债主冤魂和仇家仙也乘机入宅报仇。造成家宅阴气过盛。影响阳人的运气和身体健康。祖先的守尸魂灵光会感应、影响到子孙的命运。祖先的守尸魂灵光寄托到好的风水地理。而使得子孙拥有好的命运。而祖先的守尸魂寄托在不好的风水地理。如此子孙的命运就会变差。事实上。风水地理只占了三分。其余七分则看人生中如何待人处事。所以都是智能的应用。二、坟地风水学之祖坟风水影响后代中国人的传统历来都是重视尊敬祖先。讲究“孝、礼、义。天人合一”的理念。所以非常重视给祖先找一个最好的福址。为祖宗死后安寝之所。能给子孙后代带来吉祥。称之为荫福。阴宅风水经过历代先辈数千年来的经验和社会现实证明。答案是肯定的——不但有！而且很灵应。阴宅风水是主要关系到子孙后代贫、富、贵、贱；人丁兴旺的大事。因此不管自己的后代子孙所处何地。不管你是在天涯海角。还是在异国他乡。永远都无时无刻受到祖坟风水对你产生的影响！它确实在无时无刻地影响着子孙后代的祸福兴衰和繁衍生息。三、坟地风水学之怎么看坟地风水1、在建造坟墓的时候。首先需要选择墓地。坟墓是属于阴极地方。如果选择在见不到阳光的地方建造。整个家族的运势就无法好起来。
2、地贵平夷。选择平地就是最好的。古代人建造坟墓都会需要靠山的。在山里面找到阳位。就是需要在平坦开阔的山中。而不是悬崖峭壁上。所以选墓地位置一定要平。
3、好的墓地必须要有龙脉。龙脉指的是能够见到光的山。在山地上寻找比较平坦的地势建墓。意思就是有山神镇压。野鬼不敢前来打扰。好的墓地。一定要有水。山位阳。水为阴。要做到阴阳调和。双水环绕。真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的。就是因为这个。有山有水有植物。那才是比较好的墓地风水宝地。
4、墓地不能够选择在低洼位置上。最好是地势高一点。这样能够防止雨天漏水。免得难修补。
5、墓地风水如果夹拱的山较低。这样的墓地是发科甲之地。后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱。是一马平川之地。那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱。发福的力量就会更大。福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念。不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。
坟墓风水知识500问
坟墓风水又称阴宅风水。古人视死如生。人活在世居住的为阳宅。死后居所为阴宅。坟墓风水知识理论依据于视死如生的观念。如坟基周围不喜路。不喜工厂。原因是人死后安居于坟墓墓室。如人之休息。有道路车流吵闹。先人休息不好。则不能佑护后代。理是如此。用法纯乎于心！命自我立。大善之人术数是拘束不住他的！所以不用迷信坟墓风水定人一切。多行善事。必有阴宅阳宅同步正向感应！易经有:积善之家必有余。俗语称"心好命就好"。展示了常人忽视的风水核心！风水知识提醒：风水第一凶：反弓煞。有一种为住家前道路之反弓煞。有一种为住家前水路之反弓煞。反弓煞即是水路或马路像弓一样。弓柄朝着自己的家或周围均属之。而门前之反弓现象较侧面或后面之反弓严重。反弓煞的主要影响居住人或者店主人的财运和感情。会带来意义伤害和官非。
风水基础入门知识是什么？
如果要学会看风水与调理风水。《科学风水解密》是一部不错的书。学了自己就可以看风水了
如何看阴宅
选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真。穴才真。2; 藏风纳水。山水有情。山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会。这样明堂才正。明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配。这样才能合局。合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑。才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点。可真不容易！藏风纳水。山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用。就是这些好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向。不是夸夸奇谈。是本人实践心得。外行无法体会。寻龙。硝砂。纳水只为穴。好龙。好砂。好水。要得好穴才真。所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴。好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间。虽得好穴。无得吉向也是空。七十二龙。每龙五度。过了三度为另一龙。因此。或以向差而不得富贵。或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向！如果要明白些。请阅我文库。有这类文章。
浅谈什么是阴宅风水学
阴宅与阳宅风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们研究阳宅多了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水。是先从阴宅山水功夫下手。阴宅山水精通后。阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫。阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阴宅占七成。
阳宅风水与阴宅风水的知识
在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为。气无处不存在。气构成万物。气不断运动变化。《老子》云：万物负阴而抱阳“宋张载在《正蒙·太和》云。气之本体：其聚其散“在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源”气变化无穷。人要避死气、乘生气。要结合阴阳五行、实地考得“旺象”风水术实际是。风水术以气为万物本源”《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云。未见气曰太易“气之始曰太初”……一气积而两仪分。吉凶悔吝有机而可测“盛衰消长有度而不渝”世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一)：它分化出阴阳(两仪)“又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶悔吝)。这些祸福都是可以预测的。太极说”有朴素的唯物辩证法色彩。风水术认为。气是无穷变化的。它可以变成水。也可以积淀为山川。气机妙运。太始唯一气“莫先于水”水中积浊。遂成山川。水之母。水者。气之子“气行则水随”而水止则气止：子母同情“水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形者为气。表里同用。此造化之妙用：故察地中之气趋东趋西。即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅。气止必有水界。辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水。故察水之所交而知龙气融聚之处。山脉和河流都可以统一于。寻找生气就是要观察山川的走向。风水术还认为。气决定人的祸福。有土就有气。人生得于气。人死归于气；郭璞《古本葬经》论述得很详细。夫阴阳之气。噫而为风“升而为云”降而为雨。行乎地中发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。气之聚凝：死而独留、故葬者。以荫所生之道也。经云。木华于春。气行乎地中。因地之势。因势之止。丘陇之骨。经曰：气乘风则散。古人聚之使不散。行之使有止。可谓风水的总纲。而这个总纲的核心是气。我们可知风水师对气的总看法。生气是一元运化气。在地则发生万物。天无此则气无以资地。地无此则形无以载：生气藏于地中。唯循地之理以求之。葬者若能知其所在。使枯骨得以乘之”父母骸骨为子孙之本。子孙形体乃父母之枝。得吉则神灵安、子孙盛：不论是阴宅还是阳宅。都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云。每月有生气死气之位。……正月生气在于癸。二月生气在丑艮。四月生气在卯乙。死气在戌乾”六月生气在已丙。七月生在于丁。八月生气在未坤“九月生气在申庚。十月生气在酉辛；十一月生在戌乾；十二月生气在亥壬；每个月都有生气和死气。则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时；首先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位动土为吉。以死气方位动土为凶；理气；是风水术的之一。风水师认为；理寓于气。气固于形；形以目观。天星卦气”望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说。阴阳宅风水之阴阳明阳本指日照的向背。向日为阳。背日为阴。后来用以说明万物的本源。说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云：天地之道也。万物之纲纪。神明之本府也。人们将万事万物都归于阴阳两个方面。天为阳”地为阴：日为阳。月为阴；至为阳。动为阳。静为阴；速为阳。昼为阳。夜为阴；风水术以阴阳解天地；《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云。以通气候。呈露星宿。以孽衰微。其精降于下：西北方“阴者。其精奉于上。并且说阴阳之气不得有损伤。阴阳之气出于天造。小者耳鼻伤之“风水先生很忌讳挖山开塘。以为伤了阴阳之气。人是由阴阳二气派生出来。俗语云。子孙不寒。南为阳。北为阴。为阳：空石长者《五星捉脉正变明图》指出”晕间凹陷者为阴穴。就身作穴者为阴龙。另起星峰作穴者为阳龙。风水以阴阳交感为吉：谢和卿《神宝经》云“阳作必借阴气一吸。阴作必借阳气一嘘。即阴来阳作。阳来阴作之义。则见福舒徐。则见祸惨急。这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。阴阳还可以作为各种术语的本义词。因脉逆转而求。顺中取逆者。三阳从地起为逆。阳脉为逆。阴脉为顺。阴阳学说具有朴素的辩证法色彩”是先哲认识世界的比较正确的思维方式。风水将它与人事吉凶相附会。必然堕于诡辩的泥坑。阴阳宅风水之四象。太极生两仪。两仪生四象。四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有。先哲在观察星辰时。选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿。每个七宿联系起来想象很象一种动物。东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿”角象龙角。氐房象龙身“尾宿象龙尾。它们连起来象一条腾空而起的龙”于是先哲称东方为苍龙。南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿。星为鸟颈”它们连起来象一只展翅飞翔的鸟。于是先哲称南方为朱雀。北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲。故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿。象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长；其兽多白狼、白虎。称为四象。先秦的《礼记·曲礼》已有记载。行前朱鸟而后玄武。左青龙而右白虎。朱鸟、玄武、青龙、白虎。四方宿名也。朱鸟即朱雀。现在的地图都是上北下南。古人的地图是倒过来的。四象。又附会吉凶祸福：精神不乐。辂曰。玄武藏头。苍龙无足。白虎衔尸。朱雀悲哭。法当灭族”这就是根据四象处于四危状态”
阴宅风水。阴宅风水知识。怎样看阴宅风水。阴宅风水图解
阴宅风水和阳宅风水大致上是一样的。以理气、峦头相结合而审时审地。以峦头的四势得位宜位、来去水的合局。理气的旺山旺向看阴宅。阴宅风水比阳宅风水少一门学科（即一步骤）为八宅风水。
坟地风水学 坟地风水学知识
坟墓风水又称阴宅风水。古人视死如生。人活在世居住的为阳宅。死后居所为阴宅。坟墓风水知识理论依据于视死如生的观念。如坟基周围不喜路。原因是人死后安居于坟墓墓室。有道路车流吵闹。先人休息不好。则不能佑护后代。大善之人术数是拘束不住他的！所以不用迷信坟墓风水定人一切。多行善事。必有阴宅阳宅同步正向感应！展示了常人忽视的风水核心。风水知识提醒！风水第一凶：有一种为住家前道路之反弓煞。有一种为住家前水路之反弓煞。反弓煞即是水路或马路像弓一样。
坟墓风水知识500问
坟墓风水又称阴宅风水。古人视死如生。人活在世居住的为阳宅。死后居所为阴宅。坟墓风水知识理论依据于视死如生的观念。如坟基周围不喜路。不喜工厂。原因是人死后安居于坟墓墓室。如人之休息。有道路车流吵闹。先人休息不好。则不能佑护后代。理是如此。用法纯乎于心！命自我立。大善之人术数是拘束不住他的！所以不用迷信坟墓风水定人一切。多行善事。必有阴宅阳宅同步正向感应！易经有:积善之家必有余。俗语称"心好命就好"。展示了常人忽视的风水核心！风水知识提醒：风水第一凶：反弓煞。有一种为住家前道路之反弓煞。有一种为住家前水路之反弓煞。反弓煞即是水路或马路像弓一样。弓柄朝着自己的家或周围均属之。而门前之反弓现象较侧面或后面之反弓严重。反弓煞的主要影响居住人或者店主人的财运和感情。会带来意义伤害和官非。
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如何看阴宅
选风水坟墓要注意如下几点;龙真。山水有情。山水才为我所用。山龙水龙必须交会。这样明堂才正。龙水向必须合配。合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑。才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点。可真不容易！藏风纳水。山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用。就是这些好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向。不是夸夸奇谈。是本人实践心得。外行无法体会。寻龙。纳水只为穴。好砂。好水。要得好穴才真。所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴。好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间。虽得好穴。无得吉向也是空。
