今日导读:《鲁班经》：凳不离三；门不离五；床不离七；棺不离八；桌不离九也许今天我们不再常见木匠这个行当，更别说这些流行于农村木匠口中的话了。但在过去，木匠是个我们难以想象的火爆职业。农村的木
《鲁班经》：凳不离三；门不离五；床不离七；棺不离八；桌不离九
也许今天我们不再常见木匠这个行当，更别说这些流行于农村木匠口中的话了。但在过去，木匠是个我们难以想象的火爆职业。农村的木工可是一项体面的手艺活，因为那时候的家里都买不起家具，所以大多时候是请工匠制作。其祖师爷鲁班不仅把精细的做工工艺流传下来，随着历史的发展，生活经验及世俗文化也影响着木匠们做活的规矩。他们不仅考虑每种木材的材质特性，还考虑到不同器具使用场景及世俗常识。
而这句过去老木匠在传艺时经常说的凳不离三、门不离五、床不离七、棺不离八、桌不离九，其实就是说的是这些器具的尺寸讲究。大多取自谐音，寓意吉祥。
凳不离三
凳不离三，是指做长条木凳时长度的末尾一般要带一个三数，如二尺三、四尺三等。取至桃园三结义的典故，三有忠义的象征，寓意期盼坐在这条板凳上的是兄弟和朋友。
门不离五
门不离五，农村做门无论大小宽窄，其尺寸末尾数一般离不开五，象征五福临门之意。
床不离七
床不离七，农村木匠量东西尺寸时，用的都是木匠尺，在丈量时都会在末尾留上七，如二尺七寸、三尺七、四尺五寸七。不仅是尺寸，在床的结构上也离不开七。如穿樘是七根，床头靠背也是七根。床不离七的谐音是床不离妻，有夫妻同床偕老之意。还有一种寓意是有了这个七，希望睡在床上的人不用担心独自一人，可以找到人生的另一半。
如今，很多人做床也是按照这个标准来定制尺寸，除了个别身高突出的人需要定制以外，这些尺寸已经满足了不同年龄不同家庭的需要。可见，床不离七不但有着美好的寓意，而且也是按照人的身高来量制的尺寸。还有一个说法是床不离半。
过去民间的双人床也常见四尺二寸半，若是问起师傅，他必定回答：床不离半(伴)嘛! 讨个彩头，这是行家规矩。因为半和伴谐音。
棺不离八
棺不离八，指的是打棺材的时候，不管是给什么人打棺材，个子高也好，矮也好，棺材的尺寸只有八尺，不多不少。因为八和发谐音，棺和官谐音，有升官发财的意思，寄托了人们希望祖先保佑自己升官发财的美好愿望。
一直以来，中国人对于祖先都有一种崇敬，认为祖先能够保佑自己家族兴旺发达，所以在丧事礼节上都尤为重视，任何一个细节都很严谨。另一方面，古时候的人身高最多是七尺左右，有七尺男儿之说。所以为了放下一些其他陪葬品，棺木尺寸就需要大于七尺，所以八尺就成了棺木的一般尺度。
桌不离九
桌不离九，桌是指吃饭桌，分为简易方桌和八仙桌两种。桌不离九，有一种解读是从使用便捷上来说。因为成年男人女人一般的肩宽是44—46厘米左右，平均下来是45厘米。因此在制作桌子的时候，为了能同时坐下两个人，桌子长度都会大于等于90厘米，这便是桌不离九。
另一层意思就是吉祥寓意。九与酒谐音，意即吃饭不离酒，寓意着主人待客热情，桌子上少不了酒的意思。桌上离不开酒也证明这家人宾客很多，预示着家族兴旺。所以大桌的边长、高度尺寸，都要讲究九这个数字，如二尺九寸、三尺一寸九分或四尺八寸九分等。
这些有趣的俗语老话，有一定的专业性，照此打出的家具不仅实用，也凝聚了历代木匠的智慧。此外，每个数字都有其独特的寓意，万事图个吉利，寄托了人们对于美好生活的向往。
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《论语》中的10句话教你看清身边的君子与小人
何谓君子？何谓小人？君子和小人究竟如何区分？我们精选了《论语》中的10句话，帮助大家梳理区分。
1、君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》
君子求之于自己，小人求之于别人。具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现问题总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思检讨自己，从自身找原因。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
君子光明磊落，心胸坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。君子心胸开朗，思想上坦率洁凈，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑担心，外貌动作也显得忐忑不安。坦荡之人不为事扰，面无惧色依度而行；戚戚之人心扰于事，形容枯槁于事。君子坦荡荡，小人长戚戚是自古以来人们所熟知的一句名言,许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。
3、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》
君子能取长补短，协调各种不同的意见，但不盲从附和；小人只求完全一致（或盲从附和），不讲不同意见的协调。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出和而不同和同而不和的区别。和而不同显示出深刻的哲理和高度智慧。
4、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》
君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，小人则结党营私。南怀瑾先生在《论语别裁》中这样说：
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是比。
一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是周而不比，要周全，不能比附一方。
比是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的（下图），象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字（下图）就是相背，各走极端的象形字，所以比就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以我为中心、为标准，这样就不能够普遍。
5、君子固穷，小人穷斯滥矣。—— 《论语·卫灵公》
君子在不得志的时候也能安贫乐道，小人不得志的时候，就会想入非非，胡作乱为。能否在穷困潦倒的时候穷且益坚，不堕青云之志，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。
6、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。
7、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路》
君子安详舒泰却不骄傲，小人骄傲却不安详舒泰。君子胸怀大志，意志坚强，但他可以泰然自若，不傲慢放肆，身上没有骄矜之气；而小人则处处表现出骄傲，做不到泰然自若。 我们常说，人不可有傲气，但不可无傲骨。君子和小人的区别：君子没有傲气，但是有傲骨，没有傲气，体现在他能谦恭有礼，待人和善，有傲骨则体现在他内心意志的坚强；小人有傲气，但无傲骨，小人处处显摆，骄矜自胜，但是他内心缺乏坚强的意志。 越是德高望重之人，越是谦卑有礼，虚怀若谷，越是德浅才疏之人，越是刚愎自用，自以为是。
8、君子上达，小人下达。——《论语·宪问》
君子向上，通达仁义；小人向下，追求财利。向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。
9、君子易事而难说也：说之不以道，不说也：及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语·子路》
在君子手下做事很容易，但却难以讨他欢喜：不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会欢喜的；等到他使用人的时候，却总是量才而用。在小人手下做事很难，但却容易讨他欢喜：用不正当的方式去讨他的欢喜，他也会欢喜；等到他使用人的时候，却总是求全责备。
君子平易近人，善解人意，所以比较容易相处，共事也比较融洽。但如果您一心要想取悦于他，那就难了；尤其是想通过不正当的手段去取悦于他，那就更难。不过，虽然你不能取悦于他，但他用人时还是会量才录用。小人为人忌刻，难以伺候，所以不易共事。但如果要想取悦于他，那也很容易，甚至只需要顺着他来，稍稍迎合他一下，都会使他高兴。不过，高兴归高兴，轮到他用人的时候，照样会百般挑剔，求全责备。
《青囊奥语》解读
杨公风水知识分享四，《青囊奥语》解读
1、坤壬乙，巨门从头出，艮丙心，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行。
杨公风水罗盘左右3°为正向，用下卦。兼向为3°—6.5°用替卦
替卦口诀：
子癸并甲申贪狼一路行；
坤壬乙卯未五位是巨门；
艮丙辛酉丑位位是破军；
寅午庚丁上右弼四星临；
辰巽巳戌干亥尽是武曲位。
子癸并甲申用1代替
坤壬乙卯未用2替
艮丙辛酉丑用7替
寅午庚丁上用9替；
辰巽巳戌干亥用6替
替卦好比别人临时替自己做事，不会长久，只管本运，即使在下一个运收到山水，到下运也会失效。本运有效，过运失效。
2、左为阳，子癸至亥仁，右为阴，午丁至巳丙。
绘杨公八卦化煞图时阴阳鱼的起止的位置，起点应在巳和丙之间的分界线上，止点在亥和壬的分界线上，两只鱼眼应在天地定位的上下中心在线。左为阳鱼，右为阴鱼。在红纸画左边的涂成黑色为阳鱼，右边红纸的为阴鱼。
3、雌与雄交会合玄空，雄与雌玄空卦内推，山与水须要明此理，水与山祸福尽相关。
把24山分出阴阳，按照阳顺阴逆的方法把天盘倒地盘上推出玄空飞星盘（天盘），飞星盘分为山星一路和水星一路，山星和水星见到地面上的山川河流，就会影响人的吉凶祸福，这就要水星的三般卦旺生进走的一路要见到真水，山星的三般卦旺生进的走的一路要见到真山这样天地雌雄交媾成功。可见杨公风水讲的是峦头和理气互为体用，缺一不可。
4、明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。
五行是指山一路、水一路的真五行，山星管山水星管水；不是别派向星和山星打架的五行，如二三斗牛煞，也不是金木水火土的生克五行。知道了玄空真五行的方法，就不要用其他的方法来做风水了。
5、颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用。
室内外的二十四山环境合了天盘倒地盘就是珠宝，不合就是火坑。
金龙就是向星的旺生进，向星旺生进飞到的地方有水，就是收到了水，金龙就动了，没有收到水意为金龙没动。
在住宅风水调理纳气口方向的方法，把旺气调进来，让金龙动，就是高手妙法，不会调只是把房间里的东西来回移动，起得作用很微小。
6、第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏。
龙在行的过程中不会有气场，也不会结穴，只有龙止（两水相交地）的地方才会形成大的穴场，穴场中必定有一个穴位，这个穴位要和远处的来龙相呼应，什么龙结什么。如贪狼龙来结乳头穴，巨门龙来结窝穴。
只要是真龙穴，自己就会形成一个大的明堂，向口为明堂，后面为来龙，怎样断定后面的来龙偏不偏？要用到一家骨肉亲的方法来判断。
7、第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有玄微。
两边的护卫青龙砂和白虎砂不能高压，结穴点低两边高叫欺主，这种情况穴要离两边远些，或提高穴位点的位置，两边的砂高度要与穴合适。蒋大鸿说“泰山压顶有何功”就是这个意思。
左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四兽俱全，恰恰形成一个十字。点穴不是在案山和入首山之间的明堂的中心点，是指左右的护卫砂向前，点穴向前；护卫砂向后了，点穴向后,但穴位点要在案山和入首山中在线移动。
8、第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气。
前青龙指的是前面要有案山，锁住气场，没有案山气场就散了。后青龙指的是后入首山。案山和入首山前后要相互呼应。
如你在居住的楼由12层高，前面也有12层高的楼，相当你的案山，能锁住气场，如前面有6层高的楼，你买第10层，就没有案山了，在这种情况下，你只能选择6层以下的楼层居住，才能锁住气场。
点穴时一是不能点的太高，以看不见周围山以外的景观为宜，否则锁不住正气；二是前面要有二水相交，水不能直去，才能锁住正气
9、第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认来去。
做风水就要用本运入中天盘倒地盘的方法，寻找符合山星和向星旺生进的地形为我所用。水不能直来直去，要弯弯环抱有情，要排在向星旺生进的三般卦上为我所用，就是看山一路水一路与地形符不符。
10、第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。
不论高山和平阳地都是同样的看法，这十条法则看地形除了第一条不能缺，其他那条都可以缺，一定要建造在龙停止的地方，否则再合布局也不行，因为会有泥石流、山洪等自然灾害的发生。
11、明倒杖卦坐阴阳何必想；识掌模太极分明必有图；
要知道点穴到入首山山顶的距离，必须够百步才能成龙。如后面的龙脉断了，断龙脉的地方离穴位点不够百步，要用两种方法一是接龙脉，二是穴位点往前移动。这就是凈阴凈阳坐穴的方法，前后都有足够的距离。有的家族墓地往下排时没有地方了，就挤在里面紧挨着或是前面是河流也紧挨着下葬，前后没有距离，这也犯了割脚水，这样的墓地和运也不行。
在点穴时，出现太极土即白红相间有黑有黄的五色土，在五色土的中间，或左右前后只要符合凈阴凈阳的方法都可以做穴。
12、知化气生克制化须熟记；说五星；方圆尖秀要分明；晓高低星峰须辨得玄微。
气指的是真五行，真五行是山一路和水一路的旺生进的五行，向星的旺生进三般卦收到水，阴阳相见就为旺，就生你，收到山不为我所用为衰，就克。山星的旺生进三般卦收到山就为旺，就生，收到水为衰就克。要记住这样变化的真五行。
五星为杨公风水九星中的五吉星，贪狼星为尖，巨门星为圆，武曲星为方，此外还有辅星和弼星，不要把这五吉星当成张白云的金木水火土的五星，也不是廖金晶的九星，他把巨门星和武曲星的形状弄反了，他认为巨门属土为方，武曲属金为圆。为何要晓高低呢？原来巨门星和辅星形状都是圆，巨高辅低似不同，点穴的时候所选的地形不一样，要巨门星和辅星区分出来。
13、鬼与曜生死来去真要妙
鬼指主山背后撑著者为鬼山。直龙入首者无鬼山，只有横龙结穴者才有。曜 青龙白虎护卫砂。
14、向放水生旺有吉休囚否。二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。
立向时要把向星排出来，向星的的三般卦收到水为得水就生旺，收到山为上山就休囚。找出二十四山真五行的三般卦，才能知道枯荣和生死。把天盘倒地盘才是真玄空，奥妙在玄空飞星的具体应用，就是理气与峦头结合，互为体用。看龙点穴时，要用元运入中天盘倒地盘的方法看看是否上山下水。
15、天心既辨穴何难，但把向中放水看。
知道几运入中天盘倒地盘的方法，点穴有何难，只要看每个山向飞星盘向星水走的一路，合了三般卦，即可定坐向，要以收水为主，水的重要性大于山。
16、从外出入名为进，家内财宝积如山；从内生出名为退，家内钱财皆尽费。
就是三般卦要收外局的水为我所用，外局的才是真正想要的东西，如科长想升局长，外局的水就是局长就是我想要的东西，能收到水，就能当上局长。外面的东西收不进来，在室内风水布局做的再好也不会升官。内局起什么作用？如发财，外局的水收到了，挣了1000万，内局做不好就是无底洞，进了1000万，就会出去900万或2000万（破财是内局出问题）。所以收外局就是想要的东西，布内局是要守住要来的东西。
只要向星的旺星或三般卦都收到了水，这几年肯定发财，如果财星做上山的格局，不论家内有多大的财都会破掉。
17、生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行。
生是指三般卦该见山见山该见水见水。克指退气的山星要见水，退气的向星要见山。这样的布局就会使子孙富贵发达。
在寻龙的时候，一定要注意龙的生旺休囚，如龙歇脉寒的话，纵然是合局吉穴也没有多大的能量，不论采取什么样的办法都是徒劳的。
18、劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。
点穴对入首山要仔细辨别，要选择是五吉星的入首山，在运用天盘倒地盘的方法，人的吉凶祸福就会像神仙一样看得见。能把这篇的奥妙都能明白掌握，犹如郭璞转世一样。
这篇青囊奥语对峦头理气都提到一点。如飞星、五吉星、凈阴凈阳、倒杖、生入克入、收山纳水等。
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