阴阳风水学入门知识,学看阴宅风水基础知识

今日导读:风水学入门知识大全之阴阳阴阳观念似乎很好理解,但阴阳的应用却千变万化,需要下一番努力才能逐渐掌握。阴阳是风水学的基石之一,熟悉它、应用它,是风水学入门的必修课!一、广义阴阳的释义太

  风水学入门知识大全之阴阳

  阴阳观念似乎很好理解,但阴阳的应用却千变万化,需要下一番努力才能逐渐掌握。阴阳是风水学的基石之一,熟悉它、应用它,是风水学入门的必修课!

  

  一、广义阴阳的释义

  太阳,是一切阳性事物的根,是人类赖以生存的原动力。太阳给我们提供光和热,给植物光合作用提供最起码、最必须的条件。没有太阳,万物就无法生长,生命便无法长存,地球将归于死寂。

  周易以太阳为基准,正对太阳的一面称为阳,背对太阳的一面成为阴。有太阳的日子称为晴,没太阳的日子称为阴。推而广之,一切温暖的、光明的、晴朗的、向上的因素,都为阳;一切寒冷的、阴暗的、黑暗的、向下的因素,都为阴。

  二、阴阳的运用

  中国人对于阴阳的应用可谓登峰造极!上下、左右、前后、里外、进退、得失、盈亏、寿夭、福祸、喜怒等等词汇,全是一阴一阳的组合。“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,中国人在几千年前就已经懂得福祸相依存的辩证关系,这种大智大慧,令世界为之惊叹!

  从房屋风水的角度来看:建造房子,一般选择背山面水。山安静,水流动;山坚强,水柔弱;仁者乐山,智者乐水;山养德,水聚财。这是中国人阴阳兼收并蓄的哲理思想的具体运用。另外,一间房子要采光,要通风,便是讲究阳的一面;一间房子要挂窗帘遮光,要置屏风挡风,这是阴的一面。夏天窗帘用白色,冬天窗帘换红色,这是冷暖色调的调和,也是阴阳兼顾具体运用。

  往大的方面说:天与地、日与夜、光与暗、正与负等等,它们之间既相反却又互相联系。就如《易经》所言:“天地交感,而万物化生。”说的是阴阳二气掌管着万物的发展变化。因此,宇宙是有阴阳两极的“气”相辅相成的,是由阴阳的共同作用而产生生命的,自然界所有的现象,都在阴阳法则的范围内!

 

风水入门图解

  什么是风水?其实可以简单来说,风水是中国汉族具有历史性的玄学,如果学术性来说的话,风水其实也可以叫做堪舆。关于风水,我们到底从哪些方面去了解呢?下面一起来看看吧。

  风水入门图解

  风水学上的名词解释

  龙

  风水学中“龙”者,山也。因山逶迤起伏如龙形,故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》:“爰从重浊凝于于地,便有高低势。势来起伏是行,前贤呼作‘龙’。”蔡元定《发微论》:“夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬勒,则不融结者也。”

  砂

  又名“砂头”。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称。徐善继《人子须知;砂法》:“夫砂者,穴之前后左右山也。….前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:“真龙落处四山聚,亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’?于理自呼差。杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。”

  砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微着的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考。在穴前,近者为“案”,远者为“朝”;在穴后,为“鬼星”、“乐山”;在穴左,为“龙”;在穴右为“虎”;龙、虎上又生砂,明见者为“官星”(多在穴前),不见者为“曜星”:在穴后行龙身上者为“护”、“从”;在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”(太乙、天乙)。

  穴

  即“龙穴”。堪舆家所认为的土中气聚结处。或成洼状,或成突状。谓“穴”生气最旺,适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》:“穴者,山水相,交阴阳融凝,情之所钟处也。”同书《怪穴篇》:“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首:“穴者,盖犹人身之穴位,取义至精。”

  水

  别称“外气”。与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为,水为气之母,气靠水运送而行,而水拦截而止,寻龙点穴,要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》:“风水之法,得水为上,藏风次之。”“《经》曰:‘外气所以聚内气,过水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》:“两水之中必有山,故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走则生气尽,水融注则内气聚。”徐善继《人子须知;水法》:“水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离。” “水送则龙行,水界则龙止”,这个观念在没有明显高低落差的平原(平阳、平洋)地区,用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等,迅速点出穴位,而且知道龙(陆块)从何处发、如何顿趺起伏及分枝、该立何向(使龙神卦气清纯不杂)?结什?样的地局(富贵、贫*、寿天、格局大小……)?

  向

  堪语术语。指宅或墓的坐向,与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避凶迎吉为佳,定向既要视察地形,也要罗盘占测,而以地形坐向为先条件。 反映在运盘上,山与向的运星不管是山到向,还是上山下水,其吉凶均须依实际地形裁夺,如到山到向虽吉,而坐山无山,向首无水,或坐山有水,向首有山,仍不宜选用。

  由于自然山水往往不免差人意,术家每采取变通办法来解问题。如偏字之说,定山向以山为准,依水而变,用地盘测量,山龙若从子方来,午方有水,即用子山午向,是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气,余类推。

  清朝钱泳《履园丛话;营造》:“凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定,然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一:“一曰龙,龙要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:“龙以为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分。”《注》:“此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气,一以为主,亦以正五行为主,别无他门。若坐穴立向,则虽内以首,水自寅艮来,由戌干去,若以双山五行属木,则冲破胎养,以正行属水,则冲破冠带,俱不合度,当立丙丁向,则水可消。盖以玄空五行论,则丙丁属火,其穴在戌,用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道,从入而成,至山向而折之,乃漏道,则生成之局非人为也。故古人定向在于收局,当用双山定之,如卯龙巽庚,水朝金局也,出艮方则金气己成,当立庚向,盖从煞正为迎神通煞之法。….昔人云:无绝水有绝向。盖山水已结,未有不可用者,或水有不合,当于向上转移而消之。自古立向消水有许多法度,非以滋后人之惑,只是今人有个法度,以合山川之性情,不至拂逆而有败地耳。”

  祖山

  风水家把发的山称为“祖”,有经验的人可从河流的起源来寻找,也可从地图的标高来判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一次看地图时偶然发现,原来就在自己居住地附近)。杨筠松是用“望气法”来看,《撼龙经》说:寻龙望气先寻,云雾多生是龙脊,春夏之交与二分,夜向云霓生处觅;云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生,雾气如多反难证。先寻雾气识正龙,望枝龙观远应,因就正龙行处,认取破禄中间行……。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利,要寻找祖山,必须花费很久的时间,经历险境,现代则轻而易举,从卫星照片、空测图及各种地图,就可迅速查得。通常说的祖山包括:

  1 )太祖山:龙之初发,是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山……都是太祖山。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽。

  2 )少祖山:是太祖山发之后,再冲起的高山,又称为“应星”;其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水家以此山定龙的美恶。古语云:辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气钟。“少”的意义是:接续“太”,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。

  3 )列祖山:“列祖”是总举先人的称谓,少祖山发之后再起高峰,三三两两、五五六六,这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落,开分龙的山峰,在九星中,多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙的行。

  父母山

  结穴的主山叫父母山,又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说:若是山家结穴龙,定起主星峰。此山以星举开面.穿心者为上,旁出者次之。风水在在寻龙的历程中,是从太祖山分别龙的贵*,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说:家家坟宅后高悬,太阳不照太阴偏;必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜。即指出山龙、平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局,挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空,以坐空为正局。

 

风水入门知识

  风水入门知识,中国的风水学由天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

  风水入门知识

  中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成,即气、数和象。按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式。三者共存,不可分开,又界限分明。气,是客观存在,按照现代科学观点可假设为能量。数,是宇宙万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。象,是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势。

  宇宙万事万物有信息就有能量,就有它们的存在态势;同理,有能量也必有它的信息和态势,有态势也必有信息作指令,能量作基础。宇宙万事万物的存在,正是气、数和象的不可分性,才是实在的,具体的。信息数指导能量气按一定态势象存在,能量气依照数的指令,构成一定的存在态势象,存在态势象受信息数指挥,以能量气为基础。

  数、气、象即信息、能量、态势,也就是天人合一的那个神,西方哲学称作宇宙万物的本体,亦是功能。《周易·系辞》称:神无方而易无体。神无方的方古文亦称方所,就是方位,无方就是没有位置,无所在,亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说:精气为物,游魂为变。游魂就是神,就是构象。

  精,中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精,是因为人体信息来源于父精母卵。称玄,是因为信息难以观测,(怀玄、玄具难测,太玄无形容);称道,是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元,是因为信息在有形质宇宙之始;称一,是因为一为自然数之始,道生一,一生二,二生三,三生万物(抱一、守一、归一、真一、太一);称水,是因为地球生物发源于水。

  中国古科技理论中所说:理是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式,简称构象,或称能场。有形而上,形而下之分。其研究方法有两种:一是西方科学赖以发展的演绎推理法;一是中国及东方科技来源于模拟归纳法。

  演绎推理法适用于有限数理范围,模拟归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数,而象有无和有的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有;反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常,或恒;这就是《易经》所说:意不尽道,言不尽意,书不尽言。可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说:道可道,非常道;名可名,非常名。所有具体的道、名、气、数都是特化的。

  由此,中国先圣认为:物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明:物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能,即气,没有物质。宇宙,包括太阳系由气形成。生成宇宙的气,现代科学认为源于黑洞,中国古科技理论称为无极、无为。气,在我们这里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的,毫无硬度、无间断、无终止,不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。

  自然科学里的以太,只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在,以太和实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为气和形是相互转化的。因而他们所提出的气与其说接近以太,不如说更接近现代科学所说的场。

  西方人在惊叹之余呼MyGod!,就是我的上帝。而中国人则呼我的天!。中国古代先民,没有像西方人那样人为地创造一个上帝,认为主宰天地人万事万物的那个东西是天,是气,是场,是宇宙间的精气神或数气象,亦即宇宙规律。并由此,把天上地下的一切都人世化,天上有玉皇大帝,地下有阎王。天地人是一体的,是全息的。也就是天上所具有的,人间必然有,地下同理。

  整个宇宙是由:能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑,在长时间里,一直备受诋毁和诘难,只有今天,随着科学技术的迅速发展,才再次被认识和发现。

  什么是龙 谈起地理风水,不外于龙、穴、砂、水、向这几个部分,而在这几个部分中,龙是最主要的。地理风水中的龙也称为龙脉或地脉,是指自然形成的连绵不断的山岭或高地。如果是孤立的或难以查寻的山丘高岗称为砂。地理只所以重龙,是因为龙脉中有生气运行,无龙无脉则无气,无龙不结穴,本主既无,也就谈不上砂、水和向了,所以龙脉是风水的根本。龙在我国人民的心目中是图腾和兴旺的象征,也代表着神力。龙分高山龙、平岗龙和平原龙,高山龙耸拨高峻,平岗龙绵延起伏,平原龙若隐若现。因此,把龙称为龙脉或地脉更为贴切。龙脉落于高山,穴也结于高山;龙脉落于平原,穴也结在平原;龙脉落于湖海,穴也结于湖海之中;龙气若升腾而又会成为空中风水。 龙脉的行度犹如人身上的血脉一样分支分叉,有主干,有分支,有支中干,有干中支,又有细小的末梢枝。龙离不开水,地脉需要水来滋养,龙脉出身行度,两旁必有送龙之水。有人形象的把土比喻是龙脉的肉,把石比喻是龙的骨,把水比喻是龙的血,把草比喻是龙的毛发。龙气旺则土层厚,水气盛,云气蒸,植物茂。龙脉中的生气就象人的气血运行于血脉里一样运行于地脉中。龙神属阴,水神属阳,山龙为老阴,平岗龙为太阴,平原龙为少阴。

  阳宅风水知识1、好阳宅多地基方正,看起来顺眼,如房屋太高,太阔,太窄小,或东拉西扯,东大西小,定主财物人口有损失、伤害。

  2、富贵人之住宅,多屋形端正严肃,气象豪雄,墙垣周密,四壁光明,天井明洁,建筑规矩而集中。反之屋小而高,前无依,四边无靠,孤寒之宅。建筑物,东倒西歪,栋析梁斜,风雨入室,主屋中人有病痛。

  3、房屋黑暗,太阔太狭,妖怪宅也。屋宇建筑不整齐,四壁装饰破碎,窗门露齿,主财两退。

  4、屋矮地阔,主一代发福。

  5、住宅与办公室不同,办公室喜阔大壮观,住宅则喜大小适中,厅室集中,为吉。

  6、卧室与客厅的建筑法不同,客厅前可以阔,大卧房则不宜太大。

  7、前屋喜不高不矮,则宾主相称主福,前屋太高者,主受人欺,太低者,宾主不称意,太近者人受逼迫,太远者旷。

  8、屋前担近,则宜矮,前檐稍远,则可略高。

  9、住宅宜人多屋少,屋为人克主吉,宅多人少,为宅胜人主凶。

  10、建筑物如中间为旧屋,两边再来筑新屋,主人无远志发展,反之,二边为旧宅,中间重筑新屋,主发达名利,新故各半,则吉凶参半,建筑物之材料新而佳,主人口盛旺,虫蛀木空,主有自盲耳聋之人。

  11、屋子只有一半的人居住,主人散,梁柱若悬空,主家主命短,梁歪栋斜,主是非反复。

  二、楼1、楼上为天,楼下为地,宜楼小而楼下大,反之楼大屋小主不吉。楼上下房门如各朝一向,主家有逆亲,或招盗,楼上的高度比楼下为高,主住的人自缢吸毒。

  2、楼不可筑于正屋之上,亦不可筑于客厅之上,最好楼筑于后厅之上(指平房)。

  3、屋边有高楼压本屋,左压左屋位的人凶,右压右屋住的人凶。

  三、房屋的间数房间总数喜单数,忌双数,三间吉,四间凶,五间一定有一间没人住的,七间就有二间凶的。

  四、门和路1、门有五种,大门、中门、总门、便门、旁门。

  2、大门系指整个家宅的外大门,是房门中最重要的,宜朝向本命的吉方,中门在大门之内(现今公寓式房多无中门),关系略轻,只要不是本命主凶方即可,总门者,各栋卧房之总门路,亦宜避免凶方。便门系指非公寓式房而有庭院的房屋,除大门外,皆为便门,亦宜吉方,或生助大门五行之方,以助家宅之吉,大门吉,便门又吉,乃为全吉。若有凶向之便门,则宜关闭之,左吉则闭右走左,右吉则避左走右,吉凶立见。

  3、旁门系指各卧房之门,亦喜吉,方忌凶,方若有二门,左大主换妻,右大主孤寡。

  4、论屋相,仍以大门为重,大门吉,全屋皆吉,总门吉,则此一栋吉,旁门吉,则此一房门皆吉。

  5、凡开腰门,必需将罗经格定,量准丈尺,方可开,其方法系以后栋之屋檐,量至前栋之前檐,如得六十丈,则于三十丈下罗经,取吉方开门,开门宜在地支上,所谓门向地中行也。

  6、门不宜多开,多开则散宅气,路不宜有多叉路,多歧则宅弱。

  7、房屋大门不宜面对军公家办公室,仓库大门、庙门、城门,皆主凶,街道直冲门者凶,大门前街道弯曲如弓字形亦主凶。

  8、门楼不可高压正厅,否则宜招官非不利小孩。

  五、坑不论居乡村或都市,若于住宅来龙处,开一坑,则于宅主不利,小则官非人命,坑居东北主不发文才,居西南或正西老母幼女多病,居正北主眼病,居正东或正西主出孤寡,居西北不利于老年人。

  六、坑厕坑厕皆为出秽之物,位居本命之凶方,镇住凶神反而发福,如命以西为吉方,则南为凶方,东为忌方,则坑厕位于东南方为吉,反之若出秽之物位于本命之吉方,制住吉神反凶。

  七、香火、神位土地祠神,祖先祠堂,神位,皆香火之位,宜安本命吉方则获福,凶方必有咎。

  八、床位1、安床不宜担梁,后担金属阴,主梦魅压,前担金属阳,主有嗳气疾。

  2、床位以房门为主,宜朝吉向,忌凶方,皆凶近吉,自然化难生恩。

  3、床的方向宜明不宜暗-暗则主哭,如房不便开房见阳光,可将床安向前面迎接阳光为吉。

  4、床忌与房门相冲,趋避之法,可屏风挡住为佳,阳宅诸事,惟床最易,宜合命之吉方。

  九、梳妆台现卧室家具多有梳妆台的设置,梳妆台最好与床同方,忌与床对向,主梦魅,灾病不吉。

  什么是风水罗盘要学习风水,首先当然要认识罗盘,罗盘是风水师的宝剑,是用于发招的武器。罗盘即是指南针,原本最初只有南北两极,之后加进东、西成为〔东、西、南、北〕四个大方位。再与〔东西南北〕之间加进八个方位,一共成为十二个方位,这一种便是最早的罗盘。学习十二地支大家见到罗盘上的十二方位并非写上东南西北,而是写上(从北方数起):子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥这是中国历法的十二地支。从这一刻开始,大家要忘记东南西北,以后改以十二地支去代表地球的十二个方位,风水学上称为十二山。大家要死记〔子午卯酉〕这口诀!这是学术数必懂的四字诀!子=北方; 午=南方; 卯=东方; 酉=西方。你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序,是南方在上,北方在下,这是风水学计算方位的次序,要小心不要搞错。当大家记熟〔子午卯酉〕这四个方位的名称,便可以清楚地理解罗盘上所显示的方向。认识十天干罗盘发展至今,一共有二十四山,即是在原来的十二各方向之中,再细微的划分成二十四个方向。这新加进的十二个方向,又有十二个不同名称。中国历法中有十天干,那就是:甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸罗盘将〔甲乙丙丁戊己庚辛壬癸〕八个字加入成为八个方向的代号,〔戊己〕代表五黄中央土,这两个字则写在罗盘中央。现在一共有二十四各方位代号,还欠四个。易经八卦易经中有八个卦象,由伏羲所创,称为〔先天八卦〕。周文王将八个先天八卦变化成六十四卦,称为〔后天八卦〕。风水学就是将〔河图洛书〕与及〔八卦〕的智能融成一体,应用在方位之上的一种学说。八个先天八卦分别是:坎 坤 震 巽 干 兑 艮 离创作罗盘的人将代表东北方的〔艮〕、东南方的〔巽〕、西南方的〔坤〕、西北方的〔干〕这四个卦象加进罗盘之中,成为罗盘上的二十四山。这二十四山又再由八个卦象所代表,即是:〔坎卦〕代表〔壬子癸〕 三个山(正北);〔艮卦〕代表〔丑艮寅〕 三个山(东北);〔震卦〕代表〔甲卯乙〕 三个山(正东);〔巽卦〕代表〔辰巽巳〕 三个山(东南);〔离卦〕代表〔丙午丁〕 三个山(正南);〔坤卦〕代表〔未坤申〕 三个山(西南);〔兑卦〕代表〔庚酉辛〕 三个山(正西);〔干卦〕代表〔戍干亥〕 三个山(西北);罗盘上由易经八卦去代表八个方位,每个方位再包含三个方位,合共二十四个方位。

 

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