[带玉风水]带玉的风水讲究

[带玉风水]带玉的风水讲究

带玉的风水讲究玉石是地下所生,适合佩戴玉饰品;命理忌金的人不适合佩戴。身体寒凉的人,如林黛玉,就不应该戴玉。戴玉有什么风水讲究?从风水玄学的角度上讲,玉 五行属土,如果佩戴者182

带玉的风水讲究

玉石是地下所生。适合佩戴玉饰品;命理忌金的人不适合佩戴。身体寒凉的人。如林黛玉。就不应该戴玉。

戴玉有什么风水讲究?

从风水玄学的角度上讲。玉 五行属土。如果佩戴者八字喜神为 土 或 金。就比较好。

重庆风水大师穆六垚谈房屋风水缺角

戴玉要知道哪些风水讲究

关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题?不论是摆、挂、敬何种物品。不论摆、挂、敬在什么地方。以下的内容忠告人们。认识清楚了。看透彻了。想明白了。摆、挂、敬什么都好。在任何位置。只要不妨碍正常活动。安全有保证。礼拜神佛的地方要清静。都会旺风水。否则什么都不是。如同废品收购站。物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品。如养鱼、种花;只要安全。不妨碍正常活动。便于观赏。便于管理。便于摆放。家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养。指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应。是不可能的。但好的情趣。对人的身心健康有益是实。身心愉快。某种“灵感”来得快。这种灵感正确。就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之。风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。卧牛摆放在风水中的作用?————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像。视同卧牛。风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗?回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗?回答是:不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里?本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放。卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识。不能为赏而赏。为识而识。是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程。心赏和赏识的含义。贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性。克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性。这是一个人为人、处世、行事的真谛。也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果。而在于你的心中要有感悟。通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理。否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大。心中无感悟。也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意。才会因欣赏和赏识而成功。这就是欣赏和赏识的真实意义。否则。金山、银山照样可归于消失。真正的价值。有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水。这是风水总纲。最基本的总原则。是基础。在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量。即实在。又便于掌握。和以上观点吻合。风水正面解读;和以上观点相背。风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建。就只能按这种构思、理念评判。用古“罗(骡)马”的理念套评。只能是牛头不对马嘴。如何选择、购置房屋。以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同。喜爱就是好风水。不喜爱。走到哪个地方。心情就压抑。甚至不舒服。这样的地方再好也是别人的好地方。不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主。照顾小孩上学。以选学校近为主。老年人居住。以选靠近公园为主。购物方便。以选靠近商场为主。客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗?怎么办?—–好看。美观必吉利;只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差。为什么是那样想。而不是这样想。不同思维方式未来的结果必然是多种。什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进?——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成。定然影响到孩子的身心成长。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义。但基本是一票否决。是地形和条件局限。没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是。地形不合法。生活、生产条件欠缺。风水理气、罗盘用事如同儿戏。毫无意义。所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水。什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。可建、可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。决对是两种风水含义。也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高。只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变。易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能。高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段。过去由于建材的限制。不适合建房。现在有建材的优势。不仅可以建房。而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好。更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因。仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店。形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处。那里立即出现了“骤冷”的状况。十几家最大商店。在不到三个月的时间里。全部维持不下去。后来留下的三家小店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府。没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水。城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通。天空、地下、地上。像蜘蛛网一样密布的道路。已到了无所不及的地步。形成了网络式的交通便利。不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等。包括其它人为因素的实现。这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意。也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点。也就是现代科学技术的风水。比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水。那里有水吗?没有水。那里能住人吗?没有水。风水再好。也就只是水中月。镜中花。风水。风水。能满足人的生存、生活条件是关健。又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方。如果处理不合理。影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍)。还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足。有安全隐患)。这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑。就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水。实质就是正确选择优越的自然条件。适应人类生存。不适合人类生存的地方。本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰。没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用。是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论。切入现代建筑设计领域。只怕是盲人摸象。用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物。可以净化空气。美化环境。这些能促进人的身心健康。也就是植物有旺风水作用。身体健康。精力充佩。能挣大钱。不需要耗费医药费用。也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好。卫生好。这是主要的。顶层。防渗漏。防雷击的措施要有力。当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考。技术层面的事。现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑。以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础。就象老式马车驾驶技术。能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主。现代城市以人为风水为主。二者基础也完全不同。怎么能固守旧教条呢?如:服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究?——回答是:方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。又如:过门砖断裂影响风水吗?——回答是:引起房屋牢固性变化和结构性损害。就会影响到房屋风水。房屋的风水。首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性。也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗?——凡是对人类社会有益的事情。不会影响风水;只有对人类社会无益的事情。甚至有害的事情。才会影响风水。阳台前放消防箱。不妨害各类活动。是对房屋安全起保驾作用的。不可能会妨碍风水。是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生。就是好风水。相反。就会坏事。就是坏风水。风水布局再合理。谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件。那只能认为是怪论。风水再好。核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如:主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法?——回答是:主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法。到了现场可以临机发挥。正大的道理为:合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如:风水学。门关应该安门左右边哪个位置?——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边。右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用。就不要安装门关。叫多事。自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物。都是风水大忌。规整:规整的含义是:合理谋划布局。在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准。整齐划一。不能七零八乱。现代城市和农村中。那些混乱建筑。相互抵消。互相矛盾。从风水的角度论。零乱无序。从事实上看。哪里存在更多贫穷和贫困。如:我家原来是东大门。现在改为南大门。但是西边地势高。一到下雨天。雨水就从门前过流。而且还冲刷西南墙角。这是什么风水。求解——回答是:地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理。使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇。乱窜。为水流无序。或为流水乱窜。风水如此。人事会相因如形。对称:对称的核心实质内容是要有中心和重点;由房屋的有中心和重点。诱道人文、行事、为人要有中心和重点。也就是人性要有主心骨。不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论。是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考。人体其实是一不规则的凹凸形体。但人体有一主要美学特征就是左右对称。作为天人合一的风水观。在传统建筑中体现的基本核心就是:左右对称。前后对称。在对称中求取平衡。必须:一、是指这些结构和设置必须要。不是多余。是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要;有。实质意义不大;没有。对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置。是人类必须。服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合。也就说。必须是这样。比如。铺双席。为什么要铺双席?需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏。风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水?——回答是:此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件。不是有毒、有害物质。安装牢固、安全。不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件。是多余配置构件。是有毒、有害物质。安装不牢固、不安全。才会影响风水。实用:比如窗户只能在哪里。采光效果好。就是好风水。放别的其它位置采光效果差。或根本就不采光。其实就是坏风水。又如:打井水井位置选取。用风水理气的方法位置选得再好。但如果不出水。徒劳无功。完全失去意义。因此打井必须首先选择保证能出水的位置。这就是实用。又如:床头靠窗。化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗。床头不能靠窗。不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上。安装防盗安全窗。可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如:卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是:物品能放在它应该放的地方。肯定最好。卧室内放个浴桶。肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变。在变通行事更合适的情况下。只要不影响、妨碍正常通行和活动。不影响风水。也可以放在卧室内。又如:坐北向南的两进铺位。我想一边封玻璃。一边安装玻璃门。请教大师。封那边。留那边做门好?——回答是:我不在现场。不能肯定回答。只能原则回答:一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么)。本着合理利用空间、方便实用的原则。二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水?还可以从其它不同的方向去理解和定义:为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心。为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐。为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针。给予这些人合理的心理安慰。风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观“无可奈何”的悲剧。如果再从主观上找原因。无疑对当事人的心理是一种再次伤害。而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀。不能释疑。这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因。就是客观外界中找不到原因。也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释。其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由。排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式。从客观上评估。也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用。但从风水学发展的角度论。具有极大的负面消极作用。严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗。导致风水学的后果总是失败。为了将主观责任归罪于客观。风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪。风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”;明明是因财而生灾。风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之。当事人“无过”。而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观。其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用;但从另一方面思考。它诱使人们不从个人主观方向找原因。不从个人主观方向努力。而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天。一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩。宝贝不慎。重重跌了一跤。大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘。然后。这位可爱的母亲对着地头。用双脚狠狠的连蹬带踏了数次。边蹬边说:“这该死的地头。害得我的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地头挖掉。免得宝宝再摔跤”。这时。那位心爱的宝贝睁开泪眼。抽气了几声。也答话了。边哭边说:“快回家拿锄头来。一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南。 西北方十米内有口井中间有条路 。 这口井影响祖坟吗?——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地。墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说。天天处在高危、众矢之镝的位置。任何地方少有差错。都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊。惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说。墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓。因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊。也从来不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底。再也不怕往更深处掉。因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”;风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义。最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活。亲身感悟。才能感触到什么叫风?什么叫水?西北大沙漠。千里无人烟。草木不生。找不到水源。气温偏低。人类和一切生物均无法生存;对比之下。中国的东南方的湿润、温暖气候条件下。一颗种子放在石头上都能生根发芽。生长出可爱的植株。你就会知道。什么是生命成活的真正动力——那只有水;现在的那些大沙漠。只要水源蓄藏达到一定饱和层度。在极短的时间内。沙漠就会变绿洲。生机勃勃。到了高海拔地区。高原反应严重。呼吸困难。就会想到。低海拔地区的空气是多么的宜人。也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。风水。也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人的特定禁忌。各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水。外国人的特定禁忌不一定叫风水。但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗。起因于对某一事项的看法。起因于对某些动植物的忌讳。起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说;门窗要小。不能太大。太大漏财。这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗;红色化煞。是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例;床头不能向西。源于佛、道文化的“人死是超度解脱。超度到西方极乐世界。西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”。又源于对日出日落的现象的演译思考。既然日落是一天中太阳的归属。人的一生也像太阳一样光辉。归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例。做更进一步的阐释而存在的……等等;源于神话。如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传;源于酷暑难熬。西晒房就有许多“煞”的编排;源于天寒难敌。西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案。而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”。门、窗外。视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体。石头、破碎山体。自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在。门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体。石头、破碎山体。找到一两处这些特征肯定十分容易。人们在最困难的时刻。找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物。心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌。有些是合理、科学的。有些是相因成俗。不代表全部是合理、科学。如:迷信的说法。怀孕了不能定做衣柜?——这种习俗。只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例。不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主。家中不宜搬动物件和进行修建等。是有现实实例为证;但不代表在外定做衣柜都不可以。定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例。要区别对待。理智处理。用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。

中国风水学中经典入门风水书籍有哪些?

编者语:风水堪舆。是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位。故意加入一些玄理。使得风水学出现鱼龙混杂。故而编者特意推荐一些经典的书籍。读者有兴趣不妨买来学习学习。从这些经典可靠的书籍入门。群经之首。这是从古流传下来对此书的一个评价。从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著。其中亦有对未来事态的发展的预测。最早的风水便是从这本书里演变而来。堪舆是重中之重。比如选择一个好的风水宝地。这便需要用堪舆的手段来寻找。而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著。为学习风水必看的经典。后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。《撼龙经》  此书亦是属堪舆一脉:乃是风水地形脉络方面的权威圣典。它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表。古代许多皇帝找的风水师。选择龙脉时便是依此来挑选。《葬经》  《葬经》是中华古代术数奇书:也是中国风水文化之宗。其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇。被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面。都开辟了风水历史上的一个先河。《地理正宗》  杨筠松等人著作:上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解。如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等。中卷为阴宅典籍;历代风水宗师存留下来的理论著述及注解。下卷为针对风水的历代檄文;如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。《地理五诀》  《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间:著作者为赵玉材先生。当年编写《地理五诀》的目的;是为了改变风水学中。龙鱼混杂“希望言简意赅”地理风水学者一读能懂。达到通俗易懂的目地。《发微论》 《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰。从辩证的角度讲解了风水的理论精髓:只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面。思想深邃。义理洞见田原。奥义精妙。此书可称的上是风水理论的。认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。  经典风水学书籍推荐之一。《玉尺经》  作元刘秉忠撰:明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经:——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。的内容是精微至妙的正统风水文化。  经典风水学书籍推荐之一“

戴玉有什么样的风水讲究

古人讲佩玉为美。黄金有价玉无价。所以人们常说人养玉玉养人。如果人的身体好长期佩玉可以滋润玉。玉的水头也就是折光度会越来越好。古今传说玉逢凶化吉保平安。下面一些戴玉的讲究和禁忌:1 、不是自己的玉。就不要带在身上。这就是玉在帮忙挡灾。3、最好不要戴古玉。特别是玉上有血沁的。玉是有记忆的。上面可能记载着许多恩仇。有的人就是戴上古玉后开始长病。甚至会有梦魇。所以说古玉一般不佩带。带古玉出现各种情况的事情太多了。4、古玉是不需要开光的。所以不要被骗。5、玉和人在一起是要看缘分的。若无缘即便佩戴也不一定能护佑。6、玉不能要人送佩戴过的。收了别人送的玉。反而说难听点。7、新玉对主人很挑的。不会轻易成为谁的玉。所以有一些时候会出现刚开始佩戴新玉的时候会有些磕磕绊绊。感觉不是很顺。但是如果在不顺的时候还是没有离开它。过段时间他就会承认。8、玉是灵性的宝石。玉与人接触时间长了。就会慢慢的受人的影响。佩带者是个善人。那么他身上的玉就正面的力量充足。则玉的戾气就会很重。反而会招祸。9、古人云:玉不离身。讲究戴玉不可轻取。尤其是从小开始带的。没有特殊原因最好不要拿下来吧。10、老人家说古玉有记性的。所以戴玉要戴新坑的玉。老坑的玉谁知道以前是什么人戴的啊。玉通常只会忠于一个人。所以说别人佩戴过的玉不能带。陪葬的玉。11、玉石如果碎了。要用红纸(布)包起来埋。葬玉”之后最好再给自己请一块。

生活玉器风水小常识。你们知道佩戴玉的讲究有哪些

一、不可同时戴两件以上的玉佩。玉手镯之类的不可以一起戴。长年佩戴让它接受了你的精气神。三、不可长时间离身。其实把玉当作当饰品戴是对玉的不尊重。四、不可用黑绳系戴。不过既然戴玉。