[风水宝地坟]祖坟风水凤凰宝地哪个部位是最佳

[风水宝地坟]祖坟风水凤凰宝地哪个部位是最佳

祖坟风水凤凰宝地哪个部位是最佳0坟山风水宝地坟山风水好坏关系到后代子孙福祉,坟山、祖屋和老婆这三样不能转让给别人。这里坟山是指墓地风水宝地,能发富贵,出官权的墓地风水71

祖坟风水凤凰宝地哪个部位是最佳

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坟山风水宝地

坟山风水好坏关系到后代子孙福祉。坟山、祖屋和老婆这三样不能转让给别人。这里坟山是指墓地风水宝地。能发富贵。出官权的墓地风水。人家都说是祖上坟山了得。人家尚且要信坟山风水!(即是能出公候将相的坟山)。坟山风水天人感应坟山风水的感应。言其天道也。夫天道不言而感应。福善祸淫。皆是物也。阴地好不如心地好。此善言感应之理也。天必以吉地应之。必以凶地报应之。祸其子孙也。盖心者气之主。气者德之符。天未常有心于人。感应自相符合。吉凶感应。祖先的骸骨不可不择地安葬之。惟末是图。则不累及祖宗者少矣。何况还要福荫其子孙.坟山风水的顺逆。水的所发处。水的趋向。不知来去而知顺逆的。夫顺逆二路。所谓来处来者是也。所谓去处去者是也。要顺中取逆。则脉有顺逆。龙有顺逆。顺龙之穴结必逆。逆龙之穴结必顺。这就是山川的自然形势。默定于数里之外。而后推顺逆于咫尺微茫之间。坟山风水的向背。言其情性也。地理与人事不远。人的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚。必有周旋相与之意。必有厌弃不顾的形态。但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。凡相对如君臣。相亲相爱象兄弟骨肉。背者也不难见。相抛象路人。这些都为背之情也。察形貌的真伪。察其情性者得其真。向背的道理明白了。吉凶祸福也就显而易见了。不过是山水的向背而己。坟山风水的动静。大凡天下之理。均欲动中求静。静中求静。不欲静愈静。动愈动。水本动。欲其静;山本静。欲其动。所山以静为常。动则成龙也;水以动为常。一定踊跃翔舞。必定是湾环悠扬。则动不离动。静不离静。山水便不融结也。但是一静一动。山也有动极而静。全在于融化之妙。

风水的依据是什么?

木有什么依据风水就是选坟地的技术。风水二字出处即是《葬书》里的一句话:古人聚之使不散。故谓之风水。现在各种丑恶现象都是今人不懂乱搞所致。盲目崇古。我要吐槽的是上古时期都是简葬。而且古人看风水不爽的也很多。第一个对风水有系统的批判应该是东汉的王充。《论衡》直接把各种习俗批判了个遍。不愧是当时的著名喷子。可惜因为太激进得了个&#34。连书都被禁了;司马光给皇帝写过《山陵择地扎子》说。在德之美恶“固不系葬地时日之吉凶。对选风水宝地表示劳民伤财。帝灵不安。他还写了《葬论》是直接喷《葬书》”文章里直接拿自己家和自己老婆家举例子。未尝以一言询阴阳家。欲知葬具之不必厚视吾祖“欲知《葬书》之不足信。死后追封太师、温国公的人;说这话底气确实够足。风水的祖师爷是郭璞”《葬书》就是他写的。导致不少古人都拿他下场开涮。璞好经术。妙于阴阳历算“洞五行天文卜筮之术。攘灾转祸”却很少提他的下场“不得不说这里有误导之嫌。杨万里就说”郭璞精于风水。然璞身不免于刑戮”而子孙卒以衰微。则是其说已不验于其身矣。而后世且颂其遗书而尊信之。不亦惑乎“明代朱震亨有《风水问答》来驳斥风水。张居正写的《葬地论》这里强烈推荐阅读。文章主要反对遗体受荫说。上古死而不葬。中世葬而不墓。近古墓而不择地?皆叔季希觊之私。且青乌之书。始于郭璞。彼固精于其术者“葬其亲边。而身为王敦所杀。后裔无闻。末了还不忘用风水大师后人的落魄的现实例子来阐述。嘲笑风水大师。

罗定张氏风水宝地。开族山鸡乸坟!

如何看坟墓风水宝地

怎样看坟地的风水宝地

风水是真还是假?