[气与风水]什么是风水中的气和形

[气与风水]什么是风水中的气和形

什么是风水中的气和形风水有天气地气之分,气要渗透,气要运动。气要源源不断,气要有进退。地气天气都是源源不断的,藏风聚水,山环水绕。是否具有气之运动的特征呢?环为山的分布。山61

什么是风水中的气和形

风水有天气地气之分。气要渗透。气要运动。气要源源不断。气要有进退。地气天气都是源源不断的。藏风聚水。山环水绕。是否具有气之运动的特征呢?环为山的分布。山必有其气。有其气必散发。山气之散发空间。山气散发为进。进者补。退者泄。进多退少。山气必有会聚之象。山环少。出水口出气口大。是进少退多。是补少泄多。气必难聚。地气上升。水有何功德?水者为气之储存之所。水为何要绕?也就是让穴场中的气缓缓运动。因为水有拉动穴地气场运动的作用。水的功用是连通渗透。让气成为生气。水的主要作用是泄。水要运动之水才能泄才能连通。水不运动。

什么是风水?生气是风水的命脉。大德才能得大风水。否则与风水宝地无缘

什么是风水?生气是风水的命脉。大德才能得大风水。否则与风水宝地无缘风水是什么?风水就是人同宇宙天体、大自然和周围环境之间的一种广泛而微妙的一门综合学科。天道。堪舆是谓天地之道。堪舆即风水。是中华优秀传统文化中的重要组成部分”中华民族的先民们就发现了、实践了风水的全部秘密。1、 居住地必靠近水源。水是生命的源泉:没有水不能利于农耕生产。没有水不可能生存和生活。面阳而居也是先民选择居住生活的一大基准。万物生长靠太阳。没有清水滋润。没有植物茁壮成长。也就便没有五谷丰登。3 、居住在河流纵横、交汇处。在这地方和周围地域便于沟通。是开放的生活区域。先民们互通有无。和谐生存。水是福水柔水。山是风水中的实体。是龙脉的象征。山脊人贫。人自然是贫而夭了。这些都是先民们在无量的实践中发现的最纯朴、最合于自然的风水了。实践上风水就是我们生活中的点点滴滴。再经过几千年风水宗师。智慧先师们的研究、探索、考证、实战、实践。地理位置选风水风水是地球物理学、水文地质学、环境景观学、宇宙星体学、生态建筑学、气象学…等等。风水学实际上是人与大自然的科学。人法地、地法天、天法道、道法自然。人类的目标就是不断地了解自然、知悉自然、合于自然、顺应自然。什么事都能自然而生。自然而成。自然而充满无限的生气。自然就无不自然了。先祖的风水对后辈子孙吉凶荣枯是合于自然之道、同于自然之道。是宇宙间科学中的科学。风水的原则。一、生气是风水的命脉天地之间。宇宙万物全是凭阴阳之气平衡和谐:共生、共长、共存的。阴阳是宇宙能量的总称。是孕育生命的冲和之气。地有地气。宇宙有浩然生命之气。风水师的职责就是十年登山寻龙。寻得王者生命之穴气。生气决定着山川湖泊植物的生命力。风水师就是要寻找那藏着天、地生气的地方。掌握天空星际的变化。寻找地气的运行原理。将天、地、人三气的生旺气完美结合。便是风水的最高境界。天有生旺之气就会风调雨顺。地有生旺之气就会万物青茂、生机勃勃。人有生旺之气就会身心健康、事业发达。国有生旺之气就会国泰民安、国富民强。藏风次之水是生命之源。是生命的根。水是宇宙间生命流动。《周易》曰。云行雨施。气下降而凝结为水。水流是气的载体”气之来必借水而导之。气之上必有水以届之。故无风则气聚。得水则气融。宇宙之生气全凭水的相助而融在一起的。地理宗师郭璞曾言。枝叶之护花朵“是藏风聚气。金城环抱的大风水格局。地理名师刘基在《堪舆漫谈》曾曰。青莲甘美味非常。此谓喜泉龙脉长”于此最好觅佳藏:风水就是考查水的来龙去脉。对水质流量的考查。水管财。水旺之地便是气数旺盛之地。山之草木必然茂盛。风气和暖。山谷腾辉“水深土厚。旺盛之气必然人杰地灵。八面凹风都不见。金城水绕眠弓案。四围八千俱丰盈。水聚天心更有情。入首气壮龟尽形。水之所趋。故真穴必众水会聚而朝堂。杨公曾云。未看山。先看水。凡有真龙与正穴。必有潮源水合聚”须看水势。风水中之水法是第一法宝。水是风水的第一根基“水喜平而势缓。最忌急流。水清多出俊秀之才”水污浊则多出愚鲁、贪婪之辈:三、寻找元气龙脉之体龙脉即山脉“山脉之形势具腾伏之状。亦象脉一样延续不绝”、取之有度才能达到天地自然”风水之福贵就是。立都必居中土。远离中心远离中正的风水不是富贵发福的风水之地:发而生乎万物。北京、长安、洛阳、开封、南京、杭州都遵循这一朴素的法则”四神位应好的地理风水必是左青龙。右白虎。前朱雀“古代风水是指坐北向南。背靠北方玄武山。北方主水。故北面为玄武。左手边是东方。古代的青色是指深蓝色。右手也是西方属金。右边的峦头称右白虎。故南面称朱雀.一块好的风水宝地必是四周围都有群山环抱“而前面有小明堂、中明堂、大明堂”远处有拱山、朝山、这是大地理风水格局。六、地质是风水的重大元素风水家所说的地质。是指大地最上层的土质以及厚薄多少.植物学家一般把土壤分为三类。第一类含沙质比较重。这一类土壤蓄藏水的能力比较低.第二类是含土质较重的。这一类土壤密度比较高。吸水蓄水力强。但相对的空气含量少。含水和含空气量较适中.第三类所含的水和空气都适中。风水学将土质分类。而好的土质要有黑白黄绿红五种颜色叫土:有阴阳两种颜色混合形成如太极的叫太极晕土。中原地带、华北平原、华中地区出现了那么多帝王将相、达官贵族。和这两大地域的土质有着莫大的联系。寻找富贵富地风水论穴。犹如人身之穴道。取穴必须要至精。取穴方法谓穴法。须总体权衡龙法、砂法、水法。情之所钟处也。山环水抱。气乘风则散。古人聚之使不散。寻龙的目的是为了寻找灵气结作的真龙则是为真龙之穴。寻龙难“点穴更难。凡是穴必定是左右各有龙虎。四山禽向相应缠护拱卫“方成真龙聚气结穴正位。风水上谓之。风水学认为。穴场是龙水交会。真气显露之所。穴不虚立。必有所倚。水到三叉细认踪。而穴前的明堂。太空则气散。中明堂和外明堂宜宽敞。明堂可容千军万马“穴前明堂中正之处”谓之天心。水聚天心则吉:水破天心则凶。水聚者。

风水解决讲究的“气”是什么意思?

风水解决讲究的“气”是什么意思?

震乾文太极生两仪。两仪者。一阴一阳也。其实天地一体。也可以看作是一个大太极。为什么太极要生出两仪呢?这是为了方便我们后天运用而准备的。所谓无极而太极。太极生两仪、两仪生四象、四象又生八卦。再交错而成六十四卦。这一个过程是为了我们认识这个世界、认识这个自然。继而方便我们发现、总结、运用一系列的规律而人为产生的。也可以六十四卦复归八卦、八卦之后可以复归四象、四象之后可以复归两仪、两仪之后可以复归太极。最后亦可以太极而无极。这就是真正意义上的阴来阳往、阳来阴往。就是真正意义上的顺行与逆修。阴阳是太极演化的两个最重要的基础元素。而阴阳之大。还在于它能把世间的万事万物都囊括其中。包括一系列的事物现象、自然规律、天地变化之理。无不阴阳。难以言尽。比如就在这个风水学之中。无处无地不也是阴阳之表现。譬如这个动气和静气之分。实质上也是阴阳之理。动气和静气亦是相对。但却是一体的有人会问。阴是什么?阴之对面就是阳。我相信有些人听了之后第一反应会想到。说了等于没说。是不是真的说了等于没说呢?因为阴阳本来就是相对的。即阳的存在不过是相对于阴而言。阴的存在不过是相对于阳而说。换一句话说。如阴不在。则阳也随之消失;如阳不在。则阴也随之不见。这就是阴阳之间的微妙之处。要说清楚阳者。必须要通过阴而展示;要说清阴者。必须要通过阳而展示。这好比世间的男和女。则男女的概念随之也就没有了。风水学上很多人问。其实就是不静的气;其实就是不动的气。不静的气有哪些呢?如门之气。因为有口则有风、有出入不静之象。都视作动气;如窗之气。因为有风吹气动之理。也是动气。不动的气有哪些呢?如墙之气、如床、如灶之气等等。皆是不动之体。则为静气。(二)动气有吉凶、静气亦有吉凶。如阴中有阳。阳中有阴很多人会自然而然地想。是不是动气就一定为吉、静气就一定为凶呢?因为阴阳之理。如两仪生出四象、四象生出八卦之后。也可以是阳中亦有阴阳、阴中亦有阴阳。动气之中实质也有阴阳。静气之中实质也有阴阳。动气也分吉凶、静气也分吉凶。动气不一定就吉。也可以有反映出凶的时候;静气未必就凶。即阴阳之间原来也是无时无刻在相互转化的。风水上看到动气。看到静气。也要从是吉是凶上去辨认。这才是正确的看法。从静止的太极图上来说。因为一半阴、一半阳。看似是相等的。一旦太极图动起来之后。阴阳开始变化之后。阴阳马上就因为错位而显示出不对等的一面。比如阳之初即有一点。即是阴的最大处;阴之初的一点。也就是阳的最大处。动气和静气也是这样的。那为什么动气作用影响大、静气作用影响小呢?所有静气之中有口产生的动气。就是能够把静气和动气一起发生作用。而呈现出吉凶。静气的作用大多数是通过动气才能展现出来的。因为一静一动。风水往往就是在动处中入手、在动处中想办法、在动处中出方案。动气对风水的作用影响最大、最为直接。而静气对风水的作用。也常常是通过动气去表达或产生的。阴阳本体虽然是相等的。但在变化之中。静气也往往是通过动气而作用吉凶。动气在风水中的作用影响大。(四)动气与静气之间又是可以相互转化。动静而已。能不能将气察准、能不能把气转化。是风水学里面很重要的一个环节。因为现在很多人看风水是从形而求形。这种方法离大道还很远。在看风水的时候。千万不要忽略这个动气与静气。如果你连动气和静气都分不清、察不准。说风水有多厉害。

如何理解风水学中的动气和静气?

震乾文太极生两仪。两仪者。一阴一阳也。其实天地一体。人居其中。而成三才。也可以看作是一个大太极。为什么太极要生出两仪呢?事实上。这是为了方便我们后天运用而准备的。所谓无极而太极。太极生两仪、两仪生四象、四象又生八卦。再交错而成六十四卦。这一个过程是为了我们认识这个世界、认识这个自然。继而方便我们发现、总结、运用一系列的规律而人为产生的。因此。反过来说。也可以六十四卦复归八卦、八卦之后可以复归四象、四象之后可以复归两仪、两仪之后可以复归太极。最后亦可以太极而无极。这就是真正意义上的阴来阳往、阳来阴往。就是真正意义上的顺行与逆修。所以。阴阳在这其中占据着重要的角色。可以这样理解。阴阳是太极演化的两个最重要的基础元素。而阴阳之大。还在于它能把世间的万事万物都囊括其中。包括一系列的事物现象、自然规律、天地变化之理。总之三才之内。无不阴阳。可见阴阳之穷通。难以言尽。比如就在这个风水学之中。无处无地不也是阴阳之表现。譬如这个动气和静气之分。实质上也是阴阳之理。(一)阴阳相对。动气和静气亦是相对。但却是一体的有人会问。阴是什么?我说。阳之对面就是阴;也有人会问。阳是什么?我说。阴之对面就是阳。我相信有些人听了之后第一反应会想到。说了等于没说。是不是真的说了等于没说呢?当然不是的。阴阳的定义确实是这样的。因为阴阳本来就是相对的。即阳的存在不过是相对于阴而言。阴的存在不过是相对于阳而说。换一句话说。如阴不在。则阳也随之消失;如阳不在。则阴也随之不见。这就是阴阳之间的微妙之处。所以。要说清楚阳者。必须要通过阴而展示;要说清阴者。必须要通过阳而展示。这好比世间的男和女。也是相对而言的。假如其中一方不在。则男女的概念随之也就没有了。那么。动气和静气也是一样的。风水学上很多人问。动气是什么?其实就是不静的气;静气是什么?其实就是不动的气。比如。不静的气有哪些呢?如门之气。因为有口则有风、有出入不静之象。都视作动气;如窗之气。因为有风吹气动之理。所以。也是动气。比如。不动的气有哪些呢?如墙之气、如床、如灶之气等等。皆是不动之体。则为静气。所以。动气和静气是相对的。一方的存在是依附另外一方而言的。虽是对立。但却是一体的。(二)动气有吉凶、静气亦有吉凶。如阴中有阳。阳中有阴很多人会自然而然地想。是不是动气就一定为吉、静气就一定为凶呢?这个当然不是的。为什么不是呢?因为阴阳之理。如两仪生出四象、四象生出八卦之后。也可以是阳中亦有阴阳、阴中亦有阴阳。同理可以推出。动气之中实质也有阴阳。即亦有吉凶;静气之中实质也有阴阳。即亦有吉凶。所以。根据这个可以看出。动气也分吉凶、静气也分吉凶。因此。动气不一定就吉。也可以有反映出凶的时候;静气未必就凶。也可以有吉的时候。这也是阴阳的另外一种规律。即阴阳之间原来也是无时无刻在相互转化的。所以。风水上看到动气。就要从是吉还是凶上去辨认;看到静气。也要从是吉是凶上去辨认。这才是正确的看法。(三)动气作用影响大、静气作用影响小。阴阳变化之中不是对等的阴阳不是对等的吗?是的。从静止的太极图上来说。阴阳绝对是对等的。因为一半阴、一半阳。所以。看似是相等的。但是。一旦太极图动起来之后。阴阳开始变化之后。阴阳马上就因为错位而显示出不对等的一面。比如阳之初即有一点。即是阴的最大处;阴之初的一点。也就是阳的最大处。你说对不对等?显然不是对等的。动气和静气也是这样的。那为什么动气作用影响大、静气作用影响小呢?我个人的理解是。所有静气之中有口产生的动气。就是能够把静气和动气一起发生作用。如静气也化为动气之用。而呈现出吉凶。或者说。静气的作用大多数是通过动气才能展现出来的。因为一静一动。风水往往就是在动处中入手、在动处中想办法、在动处中出方案。所以。我认为。动气对风水的作用影响最大、最为直接。而静气对风水的作用。也常常是通过动气去表达或产生的。因此。阴阳本体虽然是相等的。但在变化之中。静气也往往是通过动气而作用吉凶。因而。动气在风水中的作用影响大。(四)动气与静气之间又是可以相互转化。即阴阳之间是相互转化的天地变化的另外一个规律。就是阴阳之间事实上是无时无刻不在相互转化之中的。即阴可以转化为阳、阳可以转化为阴。阴阳之间一直是在相互转化的。也正是因为这个相互转化才有了生生不息。如果不能转化的。你试想一下。阳之后就尽头了、阴之后就尽头了。所以。阴阳之间的相互转化。才真正造就了万物的。动气与静气之间也是这样的。也一样在相互转化。比如动气之处可以转化为静。静气之处也可以化为动气。所以。风水中最重要的首先是要知道这个动气是吉还是凶、这个静气是吉还是凶。若是动气为凶的。要想办法转化为静气;若是静气为凶的。则要想办法转化为动气。这就是风水的入手裁剪方法了。所以。气本身是没有吉凶、动静可言的。只不过。因为我们人而才产生的吉凶、动静而已。能不能将气察准、能不能把气转化。是风水学里面很重要的一个环节。可是。如今很多人却已经舍本求末了。因为现在很多人看风水是从形而求形。当然。通过形可以知气。但是很多人知形还是为了形。而非为了气。这种方法离大道还很远。所以。在看风水的时候。千万不要忽略这个动气与静气。如果你连动气和静气都分不清、察不准。说风水有多厉害。那都是假的、都是不真的、都是无效的。因为风水之吉凶。全在这个动静上面。可以这样说。知动静者。自得阴阳。而晓阴阳者。则吉凶祸福就在一掌之中了。

:风水中形法与理气的关系

体和用的关系

风水学和易经。两者在本质上有什么关系?

《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象。形成山河、动植物等各种形体。而宇宙的动静变化的规律。静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。是《易经》在方位上的应用。是对人们居住行为的指导。阴阳是《易经》的核心。也是风水的关键。都说门、主、灶重要。门就是如何接引生气入宅。主指住宅的主卧。易经》学构建“八卦”八卦分为先天八卦与后天八卦。刘恒注先天八卦是理论辩证。讲述八卦起源。后天八卦是理论应用。具体到八卦与八方划分。涉及到八卦理论的具体后天应用。先天八卦与社会“辩证息息相关。主人元的理论构建。而后天八卦与物质世界相关。具体构建阴宅与阳宅风水理论体系。可以说易经是风水学的理论根源。而风水学是易经学的具体应用。风水学又分为“风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势。而理气重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本。承载理气;理气风水就是末。峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》。理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。易经》是群经之首。

你相信风水吗?为什么?

我觉得风水其实就是人与自然和谐相处的法则 其实我以前一直觉得风水很玄乎。觉得是迷信。因为学的建筑、规划相关专业大一时候无意间关注了一个建筑风水的公众号。本来想了解一下。但打开之后看到的却全是鬼神之论。从此对风水更加望而却步。更认为是古人沿袭下来的伪科学。直到建筑史课上学到了解了一些关于古代建筑风水的案例。才觉得人们一直以来对风水的重视并不是没有道理。而是现在很多人对与风水的理解都是断章取义。例如百度搜出的很多文章都只是直接告诉大家住在某处容易生病或者门前放什么不吉利。却不解释其中所包含的哲学、地质学、心理学、生态学等各种科学。白天我爸总喜欢把灯打开。说客厅不敞亮会漏财。但是最近看了风水学相关的书。通常到家首先要踏入客厅。而客厅阴暗会影响人的心情。从而进一步影响人的生理活动。nn所有事物的存在都有其合理性。应该用辩证的眼光去看待。原始人类通过转木条的方法决定每天去哪里打猎。这种做法表面看上去很愚蠢。这使森林各个方位的物种都能均衡地死亡、繁衍。原始人肯定没想到这么多。但是反思前人的做法是后人乐此不疲的事。人们长期以来对于事物的认识使得思想上发展成熟。理论上却无法用科学解释。因此迷信与科学融合是中国古代文化的一大特色。其中有的部分已经被科学证实。而剩下的部分也许是迷信。也许是现代科学解释不了。nn万物都依靠自然界的水。人们就对自然有敬畏之心。风雨雷电无法改变。人们便希望与其和谐相处。因此人们对于房屋的选址、朝向、甚至高度都格外重视。风水观念由此而生。nn风水观念的核心是“反对人类对于自然的破坏和大面积改造。强调对环境的适应。中国乃至世界各地东西南北不同气候的建筑的迥异也体现了风水观念。nn最早的风水观念是。故谓之风水。风水学突出了风与水等自然因素对人体的作用。认为风太大的地方不宜人居住”空气不流通的地方也不适宜居住。没有水的地方不适宜人居住。nn风水学上说曲为阴。平原地区没有山则不能挡风。山区没有平地也不利于人生存。阴阳平衡的地方人们才能够安居乐业。nn随着现在科技的发展。人们渐渐忽视了风水对建筑的影响。南北现代建筑已经没什么差异了。